【父母在，不远游。游必有方】
出处：《论语·里仁》
译文：父母健在，子女不应远游，如果要远游，要有妥善安顿的方法。
【闭门造车，出门合辙。】
【出 处】宋·朱熹《中庸或问》卷三：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”
【释 义】辙：车轮轧过的痕迹。指按照统一规格和标准，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相合。
【见群龙无首，吉。】
出处：《易·乾卦》
释义：事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的最终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。所以“群龙无首”是事物的极初期阶段，预示着广阔的未来不可限量，这与“乾”卦第一卦的顺位是相对应的，故言“吉”。
【老来多健忘，唯不忘相思。】
出 处：白居易《偶作寄朗之》
后面几句是“身与心俱病，容将力共衰。老来多健忘，唯不忘相思。”
【以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德】
出处：《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德’”
释义：有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”
孔子说：“（那）用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。”。
【三思而后行，再，斯可矣。】
出 处：《论语·公冶长》季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
释 义：季文子做事考虑多次才行动。孔子听说这件事，说：“想两次也就可以了。”
【言必信，行必果。硁硁(kēng)然小人哉】
出处：《论语·子路》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
译文：
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。”
子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。”
子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等的士吧。”
孟子更直接：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。——孟子《离娄章句下》
【吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！】
出处：《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。”
译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天年的。